依戒律及丛林传统，农历四月十六，蕉岭龙潭寺僧众结夏安居。
早斋后，钟板声毕，大众师庄严齐聚华严殿，站立佛前，齐唱炉香赞，祈请本师释迦佛、诸大菩萨以及龙天护法降临坛场，加持弟子等严持净戒，精进修行；再祈请护法韦驮菩萨加持护佑，破除魔扰。回到大殿，当家师父为大众开示结夏安居意义及缘起，大众师行对首法，并功德回向。
·关于安居·
依据律藏记载，安居的因缘有三：一是夏天万物茂盛，防止伤害物命；二是为了防止奔走疲劳、衣物丢失，有利于精进用功；三是防止百姓讥嫌，增进信众修习佛法的信心。
在安居期间，大众师在大界内或安心禅坐，或研读戒律经教，或讽诵经文，不得随意走动，防止身心散乱。遇有重大事情，如父母事、师长事或者三宝事才可请假，事情结束后要立马回到寺院继续用功。
《禅秘要法经》中记载佛陀为迦𫄨罗难陀比丘详说白骨观法，“时迦𫄨罗难陀，闻佛说此语，一一谛观，经九十日不移心想。至七月十五日僧自恣竟，时诸比丘礼世尊已各还所安，于日后分次第修得四沙门果，三明六通皆悉具足。”可见，迦𫄨罗难陀比丘就是在安居期间精进用功成就圣果的。另外还有很多人在安居期间证果。
佛教传入中国后，融入到这片土地的自然和文化之中，马祖创丛林，百丈立清规。禅僧大多居住在寺院中，禅门三百六十五天每天坐禅，可以说天天都是安居。大慧宗杲禅师曾在长乐洋屿结草庵，跟着他的有五十三人，在他逼拶下，未过五十日，竟有十三人开悟。可见安住一地用功办道的重要性。在《大藏经 诸宗部 大慧普觉禅师语录第二卷 住径山能仁禅院语录》中记载了禅师结夏时的一段开示：
“此日诸方丛林，莫不踞菩萨乘、修寂灭行，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。径山又且不然，从今日去九十日内，与诸衲子共吃无米饭、咬优昙根、饮不湿水、说睡梦语。且道恁么修行，与诸方结制，相去多少？良久云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
望大众时刻收摄身心，正念慧明，早证圣果。
